COLEGIO ACADEMICO DE BUGA

Colegio Académico de Guadalajara de Buga. Fundado en el año de 1743. Epoca Colonial en la Nueva Granada.

PRE ESCOLAR BASICA PRIMARIA - BASICA SECUNDARIA - EDUCACIÓN MEDIA

La Institución Educativa Académico oferta los cuatro niveles de Educación Preescolar, Basica - Básica y Secundaria) y Media. Dispone de una planta docente ALTAMENTE CALIFICADA

PROYECTOS INSTITUCIONALES

El Modelo Pedagogico del COLEGIO ACADÉMICO se basa en los Paradigmas Cognitivo y Socio Cultural En las diversas disciplina existe una variedad de Proyectos de aula, que se socializan durante las formaciones en el Coliseo

AREA DE MATEMATICA y TECNOLOGÍA E INFORMATICA

El trabajo en las disciplinas de Matemática e Informática se apoya en ideas centrales del Constructivismo. Se hace uso de Software EDUCATIVO, entre los cuales vale la pena destacar: GEOGEBRA y SCRATCH.

AREA DE MATEMATICA y TECNOLOGÍA E INFORMATICA

El trabajo en las disciplinas de Matemática e Informática se apoya en ideas centrales del Constructivismo. Se hace uso de Software EDUCATIVO, entre los cuales vale la pena destacar: GEOGEBRA y SCRATCH.

MULTIMEDIA

El siglo XXI es una época caracterizada por la presencia de los Recursos Multimediales A pesar de las condiciones tecnologicas de los educandos se intenta suplir esta situacion con visitas permanente a las Salas de Sistema.

domingo, 25 de junio de 2023

Proyecto literario

 

PROYECTO LITERARIO

"LA FANTASIA DE LOS GENEROS LITERARIOS"

El objetivos del proyecto es desarrollar las Competencias Comunicativas y literarias de los estudiantes del grado 3b de la Sede educativa Julian Mendoza Guerrero ubicada en la zona oriental de Guadalajara de Buga.

Se trabajan los siguientes géneros literarios:

a. Narrativo: Fábulas, Cuentos, Historietas, Mitos y Leyendas. Hasta la presente se han trabajado los siguientes autores: Rafael Pombo ("El Rin Rin Renacuajo"), Esopo ("El Honesto leñador), Oscar Wilde ("El Principe Feliz", "El Gigante Egoista", "El Ruiseñor y la Rosa"), Gabriel Garcia Marquez ("Espantos de Agosto"), Los Hermanos Grimm ("Las Zapatillas rotas")

b. Lirico. Poemas con ocasión de la celebración del Dia de la Madre.

c. Periodistico. Se trabaja a manera de Noticiero. 

d. Dramático.

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domingo, 21 de noviembre de 2021

Guias de Aprendizaje de matemática 8° Grado

GUIAS DE APRENDIZAJE

Guias de Matemática trabajadas con jóvenes del Grado 8° de la Institución Educativa Académico durante el año lectivo 2021.

Con base en las Guias se llevaron a cabo las actividades pedagógicas tanto de manera virtual como presencial. Aquellos estudiantes que no contaban con recursos tecnologicos para realizar las actividades durante las sesiones virtuales las recogian en la Institución a CERO costos. La asistencia para este grupo de estudiantes se realizaba a traves de Whatsapp. Por supuesto que los desempeños no podian ser iguales a aquuellos que se conectaban y recibian la orientación del profesor.

 Guia No 02


Guia No 03


Guia No 04 




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jueves, 12 de noviembre de 2020

domingo, 14 de junio de 2020

ÁRBOL DE PREGUNTAS

ÁRBOL DE PREGUNTAS



Se utiliza en la preparación de proyectos a partir de la PREGUNTA PROBLEMATIZADORA. Las raíces constituyen las CAUSAS del Problema, Las ramas y hojas constituyen las CONSECUENCIAS y el tronco representa EL PROBLEMA.  Esto permite tener una visión general de la situación que se desea INDAGAR.

Ventajas

• Ayuda a estructurar LA SITUACIÓN PROBLEMICA de modo de que exista la “lógica vertical”.

• Identifica las Causas y las Consecuencias del problema.

• Orienta el trabajo en el aula.

•  Facilita la elaboración del resumen narrativo.

•  Permite divisar la GENERALIDAD de la SITUACIÓN.

• Es útil para un análisis crítico de la SITUACIÓN.

LLUVIA DE PREGUNTAS

GRADO 9 -5 

1. ¿Presenta un riesgo para el suministro de sangre esta pandemia?
Consecuencia Biología (Sistema circulatorio y virus)
2. ¿Cuál es la procedencia del SARCOV-2?
Causa Ciencias Sociales (China o EE. UU)
Ciencias Naturales (Biología: Microorganismos y Tecnología)
3. ¿Puede afectar el VIRUS al bebé en el vientre de su madre? 
Consecuencia Biología (Virus y Reproducción)
4. ¿Cómo se creó el virus?
Causa Biología (¿Laboratorio? ¿Generación espontánea?)
Ciencias Sociales (Geopolítica: Bloque Oriental / Bloque Occidental)
5. ¿Se podría implementar este virus en un futuro para algo bueno?
¿De este virus se podría obtener en un futuro algo positivo? Consecuencia
Biología (Biotecnología) Ciencias Sociales (Geopolítica)
6. ¿Existe un modelo matemático epidemiológico? ¿si existe cuál es?
Consecuencia Matemática (Modelo epidemiológico SIR)
Tecnología (Diseño del modelo en Excel. Comportamiento gráfico.
Proyección de los contagios)
Ciencias Sociales
(Comportamiento en las ciudades y capitales de Colombia y del mundo)
7. ¿El virus se creó para mermar la población?
Consecuencia Ciencias Sociales (Estadística Poblacional en el mundo ... teorías)
8. ¿Por qué el virus se creó en el país más poblado?
Causa Ciencias Sociales (Geopolítica)
9. ¿El virus fue creado para una guerra entre china y estados unidos?
Causa Ciencias Sociales (Geopolítica y Economía)
10. ¿Este virus se puede volver endémico?
Consecuencia Biología (Estudio de los virus)
Ciencias Sociales (¿Qué sucedería si el virus se vuelve ENDÉMICO?)
11.  ¿Es el coronavirus un campanazo de reflexión al ser humano?
Consecuencia Filosofía Ética y Moral.
(La especie humana. Antropología … Psicología.)
12. ¿Un animal puede contraer el virus y de ser así poder esparcirlo?
Consecuencia Ciencias Naturales (Virus y reino animal)
13.  ¿Cómo el coronavirus puede afectar a la economía del país?
Consecuencia Ciencias Sociales
(Estadística de las Economías en el municipio, Colombia y el Mundo:
Empresas cerradas o quebradas, despidos, desempleo, Volumen de ventas,
situación socio económica en los hogares de los estudiantes.).

GRADO 9 -5 
Estas son las preguntas iniciales abordadas por los estudiantes,
en la clase del lunes, son las bases para construir el árbol de preguntas.
1. ¿Alguien estuvo detrás del Covid 19?
2. ¿Crees que el Covid 19 se creó por un animal?
3. ¿Los estudiantes hacemos parte de un sistema de recopilación de información y ya?
4. ¿En verdad estamos aprendiendo algo sobre el virus?
5. ¿En verdad estamos juntando los datos reales sobre el Covid 19?
6. ¿Qué efectos tienen las antenas 5G en la salud de la gente?
7. ¿Cómo son las ayudas para el Covid 19?
8. ¿Qué significa el orden mundial?
9. Si dicen que el agua, el jabón y el alcohol combaten el virus
¿Por qué no han encontrado la vacuna?
10. ¿Qué planes tendrá el gobierno colombiano para apoyar en la economía empresas
de los sectores más afectados por la pandemia?
11. ¿Crees que hay cosas que se están pasando por alto gracias a la pandemia? ¿Cuáles?
12. ¿Porque en China que hay tanta población hay tan pocos muertos y contagiados
si en España y Italia les ha ido tan mal?
13. ¿Qué acciones crees tú que se deben tomar luego de la pandemia?
14. ¿Cómo se van a asegurar de que toda la humanidad se vacune y no quede rastro
del virus?
15. ¿Nos están ocultando la verdad sobre el virus y sus consecuencias?
16. ¿Cuál es origen del Covid 19? ¿Es artificial o natural?
17. ¿Es verdad que el Covid 19 es un arma bioquímica creada por Wuhan?
18. ¿Los antibióticos funcionan contra el Covid 19?
19. ¿Por qué dicen que los tapabocas funcionan contra el Covid 19?
20. ¿Existen modelos matemáticos que nos ayuden a detectar el número de contagiados en un país?
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jueves, 11 de junio de 2020

REALIDAD EDUCATIVA ... EN PROSPECTIVA

REALIDAD EDUCATIVA .. EN PROSPECTIVA


El Próximo miércoles 17 de Junio de 4  - 6 pm se desarrollará un encuentro virtual donde se abordará el tema de la EDUCACIÓN VIRTUAL en PROSPECTIVA. Durante el encuentro se tendrá la oportunidad de socializar algunas experiencias significativas de diversas instituciones educativas.

Solicitamos a los docentes y ciudadanía en general que estén interesados en el tema como Asistentes o Participantes se registren en el siguiente formulario. La Sala Virtual será enviada al móvil un dia antes del encuentro. De antemano estamos MUY AGRADECIDOS.

Formulario de Inscripción 

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viernes, 29 de mayo de 2020

Grado 9 - 1

GRADO 9 - 1

COMPETENCIAS
Indagar e inferir a través de la lectura de diferentes fuentes y recursos el origen y desarrollo del covid 19, las consecuencias en Colombia y el mundo para asumir una postura crítica y reflexiva en los diferentes ámbitos con asertividad y resiliencia.


PORTADA DEL DIARIO DEL PROYECTO 
(Apuntes de los Docentes ABP)






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Grado 9 - 2

GRADO 9 - 2

COMPETENCIAS
Indagar e inferir a través de la lectura de diferentes fuentes y recursos el origen y desarrollo del covid 19, las consecuencias en Colombia y el mundo para asumir una postura crítica y reflexiva en los diferentes ámbitos con asertividad y resiliencia.


PORTADA DEL DIARIO DEL PROYECTO 
(Apuntes de los Docentes ABP)



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GRADO 9 - 5

GRADO 9 - 5

COMPETENCIAS
Indagar e inferir a través de la lectura de diferentes fuentes y recursos el origen y desarrollo del covid 19, las consecuencias en Colombia y el mundo para asumir una postura crítica y reflexiva en los diferentes ámbitos con asertividad y resiliencia.


PORTADA DEL DIARIO DEL PROYECTO 
(Apuntes de los Docentes ABP)




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GRADO 9 - 4

GRADO 9 - 4

COMPETENCIAS
Indagar e inferir a través de la lectura de diferentes fuentes y recursos el origen y desarrollo del covid 19, las consecuencias en Colombia y el mundo para asumir una postura crítica y reflexiva en los diferentes ámbitos con asertividad y resiliencia.


PORTADA DEL DIARIO DEL PROYECTO 
(Apuntes de los Docentes ABP)




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GRADO 9 - 3

GRADO 9 - 3

COMPETENCIAS
Indagar e inferir a través de la lectura de diferentes fuentes y recursos el origen y desarrollo del covid 19, las consecuencias en Colombia y el mundo para asumir una postura crítica y reflexiva en los diferentes ámbitos con asertividad y resiliencia.


PORTADA DEL DIARIO DEL PROYECTO 
(Apuntes de los Docentes ABP)




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jueves, 28 de mayo de 2020

‘La peste’: Albert Camus en los tiempos del coronavirus

‘La peste’: Albert Camus en los tiempos del coronavirus


En su novela el escritor describe su tiempo y su tierra natal, pero su novela trasciende su marco temporal y geográfico, adquiriendo el rango de metáfora universal.


¿Qué nos enseñó La peste, de Albert Camus? Que las peores epidemias no son biológicas, sino morales. En las situaciones de crisis, sale a luz lo peor de la sociedad: insolidaridad, egoísmo, inmadurez, irracionalidad. Pero también emerge lo mejor. Siempre hay justos que sacrifican su bienestar para cuidar a los demás. Publicada en 1947, La peste intenta ser una respuesta al dolor desatado por la Segunda Guerra Mundial. Ambientada en Orán, narra los estragos de una epidemia que causa centenares de muertes a diario. La propagación imparable de la enfermedad empujará a las autoridades a imponer un severo aislamiento. Todo comienza un dieciséis de abril. En esas fechas, Orán es una ciudad con una vida frenética. Casi nadie repara en las existencias ajenas. Sus habitantes carecen de sentido de la comunidad. No son ciudadanos, sino individuos que escatiman horas al sueño para acumular bienes. La prosperidad material siempre parece una meta más razonable que la búsqueda de la excelencia moral
El Covid-19 o coronavirus ha impulsado a muchos lectores a releer o a leer por vez primera La peste, buscando recursos para afrontar el largo exilio en casa impuesto por las autoridades sanitarias. La enfermedad siempre está ahí, pero pensamos que solo le concierne a los otros. Ahora es asunto de todos. Nuestra campana de cristal se ha agrietado. No somos invulnerables. Oriundo de la Argelia francesa, Camus describe en La peste su tiempo y su tierra natal, pero su novela trasciende su marco temporal y geográfico, adquiriendo el rango de metáfora universal. Sus reflexiones resultan particularmente esclarecedoras en estos días. Camus señala que la irrupción de una epidemia letal nos hace meditar sobre el tiempo. Normalmente, no percibimos su espesor, el abanico de posibilidades que contiene cada minuto. Solo hay una forma de comprender su carga fructífera: “sentirlo en toda su lentitud”. Esa experiencia se hará asequible para todos con la peste, pero la incertidumbre y el miedo transformarán la lentitud en parálisis, estancamiento. El tiempo no se adapta a nosotros. Somos nosotros los que debemos aprender a experimentarlo en toda su plenitud. El tiempo es el barro del que estamos hechos. No podemos permitir que pase de balde, sin producir frutos. No es posible volver atrás. El tiempo perdido es irrecuperable.
La expectativa de la enfermedad y la muerte nos coloca ante las preguntas fundamentales que solemos evitar o postergar. Camus piensa que no existe Dios, que la fe es una expresión de impotencia, pero opina que el escepticismo no nos has hecho más libres. Solo nos ha dejado más desamparados. La capacidad de sacrificio del doctor Rieux, protagonista de La peste, pone de manifiesto que atribuimos una importancia excesiva a nuestro yo. La grandeza del ser humano reside en su capacidad de amar, no en su ambición personal. No hay nada hermoso en el dolor, pero indudablemente nos abre los ojos y nos obliga a pensar. Rieux no se acostumbra a ver morir a sus pacientes. Piensa que la respiración de un moribundo es una objeción irrebatible contra la supuesta bondad de la vida. La vida es absurda, ilógica. La inteligencia del hombre solo le hace más desgraciado, pues le muestra que el universo está gobernado por el azar. Camus admite que sin la perspectiva de lo sobrenatural, todas las victorias del hombre son provisionales. La victoria definitiva y total corresponde a la muerte. Para Rieux, la existencia solo es “una interminable derrota”. Su filosofía se reduce a eso. No es mucho, pero es una convicción vigorosamente respaldada por la miseria física y moral que aflige –en mayor o menor grado– a la humanidad. Camus piensa que el mal y la indiferencia son más abundantes que las buenas acciones. El hombre no es malo por naturaleza, pero su conocimiento de las cosas es deficiente. Sus actos más nefandos proceden de la ignorancia. Es la tesis del intelectualismo socrático, que Camus ratifica con una frase feliz: “no hay verdadera bondad ni verdadero amor sin toda la clarividencia posible”.
¿Qué es lo ético en mitad de una epidemia? Luchar con “honestidad”. Luchar por el hombre, a pesar de todas sus imperfecciones. En esa batalla, el fanatismo ideológico solo estorba. Hay que mirar más allá, pensando solo en lo humano. ¿Cómo se recordará la peste cuando pase? ¿Tal vez como una hoguera cruenta e interminable? No, más bien como “un ininterrumpido pisoteo que aplasta todo a su paso”. El ser humano evocará esos días con temblor, recordando la fragilidad de la vida. La peste produce horror, pero también tedio. Después de los sentimientos iniciales de terror o coraje, de indignidad o heroísmo, se extiende una emoción unánime de monotonía. “Al grande y furioso impulso de las primeras semanas había sucedido un decaimiento que hubiera sido erróneo tomar por resignación, pero que no dejaba de ser una especie de consentimiento provisional”. La sensación de fatalidad, de estar en manos de una calamidad sin término, embota la sensibilidad. Lo humano retrocede, el espíritu se adormece, lo biológico usurpa el lugar de lo racional. La monotonía se apodera de todo, aplanando los afectos y la capacidad de razonar: “La ciudad estaba llena de dormidos despiertos que no escapaban realmente a su suerte sino esas pocas veces en que, por la noche, su herida, aparentemente cerrada, se abría”. La peste acaba aniquilando los valores. La humanidad se desliza hacia el nivel de conciencia de una res en el matadero, que intuye su final sin reaccionar. Las epidemias matan el cuerpo y el alma. El coronavirus nos está recordando la importancia del contacto físico. El ser humano necesita tocar a sus semejantes, sentir su cercanía. “Los hombres no se pueden pasar sin los hombres”, escribe Camus. Curiosamente, esa necesidad a veces solo se hace visible cuando se propaga una catástrofe. “El único medio de hacer que las gentes estén unas con otras es mandarles la peste”. 
En Occidente, la crisis de la familia ha provocado que cada vez haya más personas aisladas. En los grandes espacios urbanos, los individuos se recluyen en apartamentos minúsculos y apenas se saludan en las zonas comunes. Las ciudades crecen al mismo ritmo que la soledad. Para Camus, el sufrimiento de los niños es particularmente insoportable. Cuando el doctor Rieux y su amigo Tarrou acompañan a un niño en su agonía, su tolerancia a la frustración se desborda, transformándose en airada protesta: “Ya habían visto morir a otros niños puesto que los horrores de aquellos meses no se habían detenido ante nada, pero no habían seguido nunca sus sufrimientos minuto tras minuto como estaba haciendo desde el amanecer. Y, sin duda, el dolor infligido a aquel inocente nunca había dejado de parecerles lo que en realidad era: un escándalo”. El Padre Paneloux se muestra comprensivo: “Esto subleva porque sobrepasa nuestra medida. Pero es posible que debamos amar lo que no podemos comprender”. El doctor Rieux no acepta este razonamiento: “Yo tengo otra idea del amor, y estoy dispuesto a negarme hasta la muerte a amar esta creación donde los niños son torturados”. Admite que no conoce la gracia divina y cuando el sacerdote le dice que lucha por el hombre, replica que solo pelea por la salud. Al igual que DostoievskiCamus opina que “no hay nada sobre la tierra más importante que el sufrimiento de un niño” y “una eternidad de dicha” no puede compensar ese dolor. El padre Paneloux objeta que “el sufrimiento de los niños es nuestro pan amargo, pero sin ese pan nuestras almas perecerían de hambre espiritual”. Tarrou apunta que el dolor de los inocentes nos plantea un reto: la posibilidad de alcanzar la santidad. Amando, acompañando, cuidando, sacrificando nuestro bienestar para que otros vivan. Rieux contesta que no le interesa ser santo, ni héroe. Solo quiere ser hombre y ser solidario con los vencidos. Por la peste o por la historia.
La peste avanza y ya nadie se atreve a hablar de Dios. Perdura una esperanza tibia e insuficiente que solo es obstinación de vivir. Camus concluye que “todo lo que el hombre puede ganar al juego de la peste y de la vida es el conocimiento y el recuerdo”. Sin embargo, no se puede vivir solo de lo que se sabe y se recuerda. Si no esperamos nada, si percibimos la muerte como un límite insuperable, existir se convierte en una fatigosa carrera hacia la nada. Todos somos Sifosis, subiendo una penosa pendiente para despeñarnos por el vacío. Solo puede aliviarnos la ternura, el afecto que surge entre los humanos, tristes criaturas que han aprendido a contar las horas, sabiendo que cada minuto es un paso hacia el abismo. Todos los hombres son hermanos en el sufrimiento, en una desdicha que no se puede aplacar. Camus, humanista sin un ápice de cinismo, no condena a sus semejantes: “hay en los hombres más cosas dignas de admiración que de desprecio”. 
Los espíritus verdaderamente grandes nos sitúan en el umbral de los interrogantes. No nos dan respuestas. Nos incitan a que –desde nuestra soledad– pensemos y recorramos nuestro propio camino. Camus nos cede la palabra, invitándonos al recogimiento. El que no sabe estar solo desconoce lo que es la verdadera libertad. Debemos buscar al otro por anhelo de fraternidad, no para huir de nuestros miedos. No hay que lamentar el aislamiento impuesto por las autoridades. Es una buena oportunidad para explorar nuestra intimidad y buscar un sentido a la vida.


Escritor y crítico literario, se propone actualizar los clásicos, analizando las nuevas ediciones de unas obras que han marcado nuestra educación intelectual y sentimental. Durante veinte  años ejerció la docencia como profesor de filosofía.
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Francisco J. Bermúdez P.

Francisco J. Bermúdez P.
Ingeniero Industrial / Mg. Gestión en Tecnología Educativa / Docente I.E. Académico de Buga

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